冷的家园

古代无论中外，世袭君主政权与民主政治都不可并存。古希腊是由王政到贵族政治再到主权在民的直接民主制。国王在迈锡尼，最高政治权力之王- “我们全体人民的国王”， 那时，“军中重要决定要召开全军大会来宣布，只有交流大会听取 不作讨论，也无权表决”。在民主政治下，“全部行政官员并不组成为某个行政首脑统一领导之下的‘政府’。像在我们的办公室工作人员人身的各种政府机构的任期 全部由公民大会或其他相应机构直接选出，会议上，人民或适当机构独立的权利。 “ 可见，王政之下，不可能实行主权在民之制，但是，“后来征服...

日月行焉，四时兴焉，天何言哉？大自然的寒来暑往，日出日没，潮起潮落，有自己的规律，是任何人都不能改变的，这个规律有的已被人清楚地了解，有的虽然尚未被完全了解，但也在严格遵循着。任何人想自称高明，声言这个规律是他发明的，或者想一手遮天，隐瞒这个规律，或极端的嚣张气焰，你要修改法律 都会被碰得头破血流，遗笑千古。例如所谓亩产粮食几万斤、十几万斤、几十万斤等，这个农业史上的闹剧，已经以其愚昧荒诞，被写进了史册。那么，人类社会有没有自己的存在和发展的规律呢？自然是有的，千百年来，许许多多的思想家、政治家、志...

自嘲是造物主赏给人类的一种心理平衡法。
托尔斯泰寓言里的那只狐狸用尽了各种方法，很想感谢高墙葡萄 可是最后还是失败了。于是只好转身一边走一边安慰自己：? “的葡萄酸度要感谢。 ”
这只聪明的狐狸得不到那串葡萄，中心是帮助不满，而不是有点失望， 但它却用“那串葡萄一定是酸的”来解嘲，使失望和不满化解，为了让心理失衡的平衡。
人的一生，谁都难免会有失误。谁身上都难免会有缺陷，不可避免的尴尬局面适合每一个人。 有的人喜欢藏藏掩掩，有的人喜欢辩解。事实上，更多更均衡的西藏流...

礼仪、礼数在宗族内部也有严格的区别。嫡长子与庶子，大宗与小宗，在礼仪和礼数上都有差别。鲁隐公是惠公庶子，虽然因太子同年幼而代摄君位，但是，在鲁国举行改葬惠公的仪式上，公共职业司机隐“”（隐公元） 因为临丧哭泣不是他这位代摄君位的庶子应有的行为方式。郑庄公与共叔段虽为同母兄弟，但有大宗、小宗之别，因此，共叔段所居京邑逾越了礼数，增加，医生抱怨看守。 大夫祭仲告戒郑庄公说：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，和其他会计，并承担国王。 “（基督教一...